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国粹的价值在于古为今用


来源:金博棋牌app官方下载 发布时间:刘蓉宝 日期>2019-07-29

中国有看重编撰典籍和读史的传统,因为汗青资料可供现代人借鉴。
      
现代讲大众路线,古代与此无关的概念是民本观。民本观认为国民是国度的基本,也是国君和各级官吏的基本。孟子讲民贵君轻,唐太宗说“为君之道,须先存庶民”,柳宗元提出“吏为民役”,黄宗羲说“君为客,民为主”。这些都是民本观的分歧表达。
      
国民是基本,当政者要看重国民的意愿,倾听国民大众的意见。古代为了给大众提意见供给便利,设了“敢谏之鼓,诽谤之木,进善之旂”,提意见就打鼓,批评就刻木,有建议就到旗下讲。如今,鼓和旗都撤了,诽谤之木变成摆设,即天安门前的华表。如今大众的意见都可以或许在报刊、电视、广播和收集上发表,既便利又普遍。
      
听了大众意见就照办吗?不一定。因为大众意见分歧一,有的两种意见截然相反,有时则有若干种意见。是否按多数人的意见办呢?也不相对。这就必要当政者停止阐发研究,综合各方面的意见,照顾各方面的好处,从全体上、久远上考虑,构成利大于弊的最佳计划,加以实行。在实行过程中,还要赓续检验,实时纠正,以期到达最佳效果。总之,正确意见真正代表国民的好处,反映大众的意愿。按《左传》上的说法:“夫善,众之主也。”
      
咱咱们讲反腐倡廉,腐败如何发生的,很多是从接受礼品开端的,如何看待送礼的,古代典籍中记载了很多的做法。
      
鲁国相公仪休爱吃鱼,有人投其所好,给他送鱼去。公仪休坚决不收。有人问他:“你不是很喜欢吃鱼吗?别人送鱼来,为什么不收?”他说:“我如果收了鱼,就当不成国相,到那时候,别人不会再送鱼,我就没鱼吃了。我不收别人送的鱼,当着国相,自己的俸禄可以或许买鱼吃。正因为爱吃鱼,才不收别人的鱼。”有人评论说:“这才是真正懂得爱自己的人。”古今那些贪污给自己形成牢狱之灾和杀身之祸的人都是不懂爱自己的人。
      
与公仪休分歧,有一诸侯国王也碰到送鱼的人,那人说:“我本日捕鱼多了,自己吃不了,也卖不完,剩下一些鱼,不处理,来日诰日就臭了,给你送来。”这国王不是推出了事,而是收下。为什么?他说:“他不是送剩鱼给我,而是向我提意见。我有很多剩余的东西为什么不送出去。”于是,开仓放粮,救济饿民,多余布帛送出救济受冻人,宫中美女放出,嫁给光棍……几条剩鱼起了多大的劝谏感化。
      
孔子的弟子子罕当官,有人送宝玉给他,他说:“宝玉是你的宝,我以不贪为宝,我收你的宝玉,咱咱们都失去自己的宝,不如各自保留自己的宝。”来人说:“我一个平民,家有大宝,不敢出村,还可能招来杀身之祸。”子罕不是推出了事,而是要处理送礼者的实际艰难,将宝玉留下,请人刻划,然后卖出,再用钱买地皮,奉还送宝人。官不打送礼人,还要正确看待礼品。
      
送礼品一样平常有相应的请求,请求是正当正当的,礼品退回去,帮助处理实际成就,请求不正当不正当的,不给办,礼品退回去。退礼品是保住“不贪”这个宝,帮助处理正当请求,当好为主人(国民)效劳的公务员。
      
唐代魏征主编的《群书治要》便是汇唐曩昔典籍中对付管理世界的重要内容,宋代司马光主编的《资治通鉴》便是帮助管理世界的全体参考资料。这两部书虽然期间分歧,情势各异,都充斥政治聪慧,对付如今政治、企业解决,都有借鉴感化。在古为今用中,可以或许看到国粹的无穷价值。


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